>

第七章

去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

《象与骑象人》

本书分四部分展开:人的心理是如何运作的,我们如何相处(人际关系),追求幸福的方法,追寻人生的意义。

作者在书中以心理学、哲学、伦理学、宗教、社会学和人类学等理论,提出人类如何寻找幸福与生命的意义。

作者在各章节中阐述爱的能力、工作的能力、人际关系、审美体验、智慧灵性;又探讨人类社会行为,比如利他行为、职业道德、家庭以及社会责任感等,每一个论点背后都有一连串的神经科学与社会心理学的研究实验成果作为支持。

书中其实提到了很多其他类别的心理学知识,并不仅限于积极心理学。

个人认为第3、4、6、7、10章很值得一读,分别对应人际关系处理、自我反省、爱与依恋、心理成长和人生意义。

前言

1.道德判断主要由直觉引发,理性加工随后为之辩护。

2.在道德的研究中,作者认为“情”是狗,“理”是尾,理性所为有限,更多的是听凭感性的支配。

3.“鸡汤”类的图书,往往“小故事大道理”,讲一段迷离的故事,然后就宣导人们去爱,去幸福,看似清高,实则浅薄,毫无营养。本书的每一则话题论述中,既有观点,又有故事,更有各种各样基于科学的研究。换言之,“鸡汤”类的图书只是告诉你“想幸福,就要学会爱”,至于为什么,不知道。而本书,不仅告诉你是什么,也告诉你为什么,还告诉你如何做。

4.我们普遍接受的观点是,一旦收入达到一定的水平(在美国,大约是年收入7万美元),金钱便买不到幸福了。然而,目前一些研究者发现,幸福与收入之间的相关性比我们过去认为的要大。尽管收入的绝对水平不是非常重要,但是声望以及其他人眼中流露出来的尊重的增加却很重要,因此成功也是重要的,无论它是否能带给你财富。

5.浪漫的爱情的基础更多的是有关亲子依恋的古老心理学,在我看来,孩子就是打开心灵房间的钥匙。

第一部分 人的心理是如何运作的

第一章 分裂的自我,使你产生心理冲突

1.对人的心理的划分有四种方式,分别是心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化。

2.某些生理反应(比如性唤起)是由自主神经系统引起,自主神经系统掌控我们身体的器官和腺体,完全自主,不受意志控制。

3.大脑左半球专司语言处理及分析,也比较善于观察细微之处。右半球则比较善于处理立体图形,包括最重要的立体图形——脸。(艺术家属于“右脑发达者”,科学家属于“左脑发达者”既源于此)

4.当人的额叶皮层收到伤害时,人的性欲及攻击行为有时会明显增强,因为额叶皮层是压抑或抑制冲动反应的要害。

5.四岁时能克服刺激性控制,把满足感往后多拖延几秒钟的孩子,到青少年时期也更能抵挡得住诱惑,把注意力摆在功课上。当事情不如意时,也更能控制得住自己。

6.表现优异的孩子懂得摆脱诱惑的控制,或想出其他好玩的活动,这种思考技巧是情商的一个方面。一个情商高的人,其内心的骑象人必然技巧高超,懂得在不跟大象的意志直接起冲突的情况下,能富有技巧的分散大象的注意力,把大象安抚的服服帖帖。——运动自己有限的自制力来转移注意力,这是一种谋略

7.我们越想摆脱某个令人不快的念头,这个念头就约会阴魂不散地缠绕着我们不放。

8.心理干扰及自由联想通常跟性或攻击性行为有关,那些意志缠绕在我们脑中的念头或影像,通常都是特别令人震惊、一直想压抑或否认的念头。

9.道德判断就跟审美判断一样。当我们看到一幅画时,通常马上就知道自己喜不喜欢。如果有人要我们解释为什么喜欢,我们就会乱编出一番说辞。

10.两个人对某件事情意见相左时,其实是感觉在先,后来再来编理由反驳对方,就算你驳倒对方,难道对方就会改变心意,接受你的论调码?当然不会,因为你驳倒的,并非对方真正的立场,他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。

第二章 是什么令你不幸福

1.发生在这个世界上的事情,只有通过我们自己对事件的诠释才能影响到我们,所以只要我们能控制自己对事件的诠释,就能控制自己的世界。

2.我们自己的名字会启动我们脑中的“喜欢计量表”。只要我们一看到或听到跟我们的名字很像的词,我们心里就会对这个词产生一种愉悦感,觉得这个词好。——情感启动效应

3.人生的三大决定:做什么工作,住什么地方,跟谁结婚。

4.其中一个“物种设计原理”:人们对坏事的反应要强于对好事的反应。——所以在夫妻关系的互动中,一句批评的话或一个破坏性行为造成的伤害,起码要有5个善意或建设性的行为才能弥补。(洛萨达比例5:1)

5.人类的心理对坏事的反应要比对好事的反应更快、更强烈、更持久。——负面偏好

6.交感神经系统让身体随时做出搏斗或惊逃的反应,副交感神经则会让人冷静下来。

7.想法会产生情绪,情绪也会产生想法。

8.如果有人冒犯你,把你惹火了,那么在你眼中,那个人的一言一行都会带有侮辱及侵犯你的意味。

9.先天遗传和后天环境是影响个性的两大因素。

10.对于每一项个性特质,基因起码都有一定的贡献。不管是智力高低、内向或外向、胆怯与否、信教虔诚度、政治倾向、喜爱爵士乐或讨厌辛辣食物等各种不同个性特质,同卵双胞胎的相似度都高于异卵双胞胎,同卵双胞胎长大后的相似度通常跟出生时是一样的。——强大的遗传基因

11.“快乐”其实是人的个性中最受遗传影响的特质。双胞胎的研究显示,个人平时的心情愉悦的程度有50%-80%可归咎于基因,而非生活经验。

12.婴儿时期反映出的个性特质,会一路维持到成人。

13.你也可以改变自己的情感风格,但单靠个人意志是办不到的,可以采取这三种有效的方法: ①冥想; ②认知疗法; ③百忧解。

14.冥想——有意识的去控制自己的想法,专注凝神,头脑放空。冥想听起来很简单:坐好,把注意力放在自己的呼吸或一个字、一个影像上,将其他的文字、想法或影像排出脑外。

15.离开赌桌,不去在乎人生起落的唯一方法就是,冥想,驯服不安的内心。你放弃赢的快乐的同时,也放弃了输的痛苦,而后者绝对高于前者。

16.如果能连续几个月都坚持冥想,我们心中种种恐惧、负面、萦绕心头的想法就会大幅减少,我们的情感风格也会获得改善。

17.认知疗法是医治沮丧、焦虑等心理问题最有效的疗法之一。

18.我们之所以说理,为的不是找出真理,而是想找到理由来支持我们直觉所认定的想法。

19.认知疗法最重要的,就是训练病人掌握自己的想法,把自己的想法写下来,指出扭曲之处,之后找出替代方案及更正确的思考方式。

20.认知疗法停止之后,因为大象已重新训练过,所以治疗效果会持续下去,而百忧解一停用,效果就消失了。

21.百忧解是类抗抑郁症的药物,不管是哪方面的心理疾病,如沮丧、焦虑所引起的失调、恐慌症、社交恐惧症、经前期综合征、饮食失调症及强迫症等,百忧解的效果都比安慰剂或非治疗性的控制组好。

第二部分 我们如何相处

第三章 互惠

1.人类的互惠行为也是一种类似的行为学反应:认识的人给你好处,你会想要回报那个人。就算是陌生人送给我们不具有实质意义的好处,我们也会想回报对方。

2.动物之所以会进化出有恩报恩、有仇报仇的行为,是因为这种互动模式可让不同个体建立起合作关系,走出零和游戏的困境,让彼此获利。

3.在动物界,大脑越大,其可以管理的群体就越大。群居性的动物都是聪明的动物。

4.100-150人是人类能直接认识彼此,知道对方长相,名字以及彼此关系的“自然”群体规模。

5.在人类这种超群居社会中,社交关系处理得好的人容易成功,重点不在于你知道什么,而在于你认识谁。不管沟通方式多原始,消息灵通的人总是比消息不灵通的人有优势。

6.流言是我们的一项很重要的武器。流言具有维持社会秩序与进行社会教化的功能,一旦没有流言,我们的世界就会陷入混乱及无知之中。

7.业务员有六大推销技巧,其中最基本的就是互惠之道。那些想从我们身上得到东西的人会先给我们一点甜头尝尝,这就是为什么我们会从慈善组织拿到一大堆免费贴纸跟明信片的原因。

8.讨价还价——你让一步,对方就会跟着让步。在金融交涉中,那些先提出极端苛刻的条件燃火再让后退让一步的人,会比那些一开始就提出合理条件之后变不再让步的人,更容易完全交易。

9.先提出极端苛刻条件,之后再让步,不仅会让你得到比较好的条件,还会让你得到一个愉快的合作伙伴:因为你让对方觉得他们自己有决定最后结果的影响力,所以对方比较会同意接受这项条件。人与人之间的施与受,会让彼此产生一种伙伴关系,就算对接受的一方,也会有类似的效果。

10.朋友间的相处、情侣间的关系,也需要我们发挥互惠之道的精神。所有关系在一开始时,都处于非常微妙的阶段,付出过多或付出太少,都会毁掉彼此的关系。健康的关系来自平衡的施与受,尤其是适当的互送礼物、互相帮忙、互相关心、互吐心声,都是培养彼此关系的重要技巧。

11.关于互吐心声的技巧似乎不大好拿捏。当对方告诉你他过去的感情经历时,会让你觉得你也应该谈点儿自己过去的情史才对,然而,如果对方太早打出这张牌,你可能会觉得有点儿矛盾——一方面,你的互惠本能反应会让你也想说出自己过去的感情,另一方面,你却又觉得不想把自己秘密的感情生活告诉一个几乎陌生的对象。然而,如果时机成熟,双方互相交代过去的情史,就会是使彼此成为真正情侣的重要关键。

12.当我们跟自己喜欢的人相处时,会不自觉的想模仿对方的一言一行。我们不止会模仿喜欢的对象,也会喜欢模仿我们的那些人。我们会比较乐于帮助喜欢模仿我们的人,对后者的态度也比较和善。懂得模仿顾客的女服务生,小费总是拿的比较多。

13.互惠跟爱一样,是一股让我们与别人联结在一起的重要力量。

第四章 自以为是

1.我们之所以喜欢把丑闻当娱乐,是因为丑闻会让我们心生轻视别人之感,这种道德情绪也会让我们产生道德优越感。最棒的是,大家可以一起轻视别人。

2.印象管理——指一个人通过一定的方式影响别人形成的对自己的印象的过程。

3.人们只有在被迫思考何谓公平,且发现自己正在作弊的情况下,才会放弃自利的行为。当我们向外看时,很容易就能发现骗子,但自我内省时,却很难发现自己欺瞒的行为。

4.不管是在高速公路上超车的飙车族,还是设置集中营来杀人的纳粹,大部分人都认为自己是好人,且自己的所作所为都是出于善良动机。

5.在研究道德判断这个议题时,我发现人很会为自己的直接反应找理由。

6.每当人们要思考难题时,比如,你认为政府是否应调升最低工资,人们通常先做出赞成或反对的决定,然后再来思考可支持自己立场的理由。

7.一般人都采用“先选定自己的立场,再来找支持自己立场的证据”的思考方式。如此便足以证明自己的立场是“有道理的”,之后所有思考便戛然而止。

8.处于特定动机做出结论的人,其内心的思考机制是一样的:一面倒地只想找寻支持自己立场的证据。

9.不同的研究一再显示:人会先设定自己的认知,再去寻找支持自己偏好的想法及行为的理由。

10.富兰克林得出这样的结论:要当个讲理的人其实很容易,不管你想做什么事情,你都可以帮自己找到或编出一个理由。

11.心理学的研究发现,我们对别人的评估其实相当精确,而自我评价却常常扭曲失真,是因为我们往往透过玫瑰色的眼镜在观察自己。

12.如果你要美国人及欧洲人衡量自己的美德、技艺等其他优异特质(如智力、驾驶技术、做爱技巧及伦理道德等),大部分人都会认为自己有高于平均的水平。(在东亚各国这种情况较不明显,在日本则不存在这种现象)

13.当我们拿自己跟别人相比时,我们的思考过程如下:先把议题定出来(无意识的、自发地),如此我们所认定议题中的特质,就会跟自己自认的优点联结起来,之后我们再来找证明自己拥有该优点的证据。一旦我们找到一项证据,就会觉得“果然如此”,之后一切就戛然而止,这时我们不再思考,开始自我陶醉。

14.有证据表明,对自我、自己的能力、自己未来的远景秉持积极幻想的人,会比缺乏这种幻想的人更幸福,其心理更健康、更受人喜爱。不过,这种幻想会让你觉得自己理应比别人获得更多,从而在自己与他人之间引发无尽的纷争。

15.上大学要血的最重要的东西,在课堂上是学不到的。

16.有关“无意识的自我膨胀”的研究显示,丈夫与太太在估算各自所承担的家务时,双方估算的数字总共加起来高大120%,MBA研究小组的学生在估算各自对小组的贡献时,其数字总共加起来高达139%。只要是需要我们跟别人合作的情况,自私的偏见往往就会把互利变成互相憎恨。

17.天真实在论——即我们每个人看到的、感觉到的世界是最真实的世界,我们相信自己看到的事实,每个人也都看得到,所以别人应该跟我有一样的想法。如果别人有不同的想法,要么就是他们没有看到真正的事实,要么就是他们被自己的利益及意识形态蒙蔽。

18.“天真实在论”认为,每个人都会受自身意识形态及利益所影响,只有自己例外,只有自己看事情是绝对实事求是的。

19.鲍迈斯特从他翻阅过的所有文献中发现一个事实:被害人通常也得为整个事件负部分责任。大部分谋杀案都是挑衅及报复不断循环升级后而导致的惨剧,而且最后死的也很可能是出手杀人的人。在所有的家庭纠纷中,有一半的案件双方都使用过暴力。

20.邪恶的两个 最大的成因是:自尊心太强及道德理想主义。

21.如果你的自尊心太强,造成自己脱离现实或过度自恋,你就会很容易觉得受现实所迫。而当面对这些威胁时,特别是年轻人,往往会激烈抨击社会。

22.从个人角度来看,自尊心受威胁确实是暴力事件的主要成因,而理想主义则是造成大规模杀戮事件的主要原因——因为秉持这种想法的人认为,自己的暴行是追求道德目标的一种手段。

23.理想主义之所以危险,是因为理想主义总是认为目的可以让手段合理化。

24.如何用认知疗法处理愤怒的情绪:先把自己的想法写下来,找出自己想法的扭曲之处,然后再做合情合理的思考。

25.人一旦发现自己的过错,心理就会很难受,但不会太久,如果你能承认自己的过错,反而会因此感觉到一股混合着骄傲的愉快感。这就是一个人为自己的行为负责后感觉到的快乐,这就是荣誉感。

26.虚伪及乱下判断是重创人际关系的两大杀手,找出自己的过错,也是克服这两项恶习的关键所在。当你发现自己也是造成双方冲突的元凶时,你心中的怒气就会降下来。

第三部分 追求幸福的方法

第五章 幸福来自何处

1.幸福的两个原则:①进展原则;②适应原则。

2.得到自己想要的东西固然让人幸福,但这种幸福通常很短暂。

3.在人生游戏中,有良好的社会经济地位,博得好名声,与人建立情谊,找到好的伴侣,累积各种资源,养儿育女,这才算成功。

4.人有两种积极情感:达成目标之前的积极情感和达成目标之后的积极情感。

5.追求目标时真正重要的是过程,不是结果。因此,先为自己设定目标,每朝着目标前进一步,我们都会感觉到朝着目标前进的幸福与满足。成功来临的那一刹那,我们心里的感觉其实是像走完漫长的旅程卸下沉重背包时的那种如释重负之感,而不是欣喜若狂。

6.朝着目标前进比达成目标要幸福。——进展原则

7.不管你中了彩票还是下身瘫痪,不出一年,你就会恢复原有的幸福基准线。

8.人对现况的判断,是以比自己现已适应的更好或更坏为基准。——适应原则

9.从长远来看,人生际遇如何其实并不重要,不管是好运还是坏运,我们最后都会回归自己的幸福起始点,即大脑系统默认的快乐程度,而这基本是由我们的基因决定的。

10.两个幸福发现:①基因对个人的平均幸福程度影响很大;②大部分的环境因素及人口统计因素对幸福影响甚微。

11.良好的婚姻是影响人生及幸福最重要且持续的因素之一。幸福造就婚姻,幸福的人比较早婚,而且比那些幸福起始点较低的人的婚姻更持久。

12.幸福最大的效益就是,这种特质可以形成真实、持久、可靠的伴侣关系,而这种关系是人类一种基本需求。

13.平均而言,有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人更快乐。原因在于,参加宗教团体会形成社会网络联结,自己还会有一种与比自我更神圣之物产生联结的提升感。

14.不管在哪个国家,拥有最低收入的人确实可以用钱买到幸福,这些每天都要为三餐温饱操劳烦扰的人确实比其他人更加不幸福。不过,人一旦基本需要得到满足,跻身中产阶级之后,财富及幸福之间的关系就变得没有那么明显了。

15.平均而言,有钱人是比中产阶级幸福,但是程度并不明显,而且其中有一部分是逆相关性造成的:幸福的人财富累积的速度较快,这跟在婚姻市场中幸福的人比较吃香的道理是一样的,因为幸福的人比较有魅力,而且幸福的人情绪反应大多比较积极,可以让自己专心一意地推动项目,努力工作,投资自己的未来。

16.个人内在成长和精神层面的修为,才是真正能带给我们满足感的东西。

17.双胞胎的研究告诉我们,基因对一个人个性的影响确实相当的深远,相比之下,家庭环境的影响便显得较无足轻重。

18.影响一个人幸福与否的外在因素基本上可分为两大类:个人本身的生活条件,以及个人选择的自发性活动。

19.所谓个人生活条件,是指自己不能改变的事实(种族、性别、年龄及残障等)以及自己能改变的事实(财富、婚姻状况及居住地等)。

20.自发性活动则是出自个人选择,如冥想、运动、学习新技能、放假等。

21.幸福持久度 = 遗传基因 + 生活条件 + 自己可以控制的因素。

22.值得你改变的外在因素:

①噪声;——人类无法完全适应噪声的干扰

②通勤;——人虽然很快就能适应空间变大的好处,却不能使用长时间通勤的痛苦

③自我掌控感;

④羞愧;——一个人外表有所改观后,确实会让人变得比较幸福。卸下心理负担,当事人就会变得更自信、更快乐。

⑤人际关系。

23.在影响一个人幸福与否的所有外在因素中,最重要的因素就是人际关系的好坏及多寡。

24.当人际关系出现冲突时,一定会让人不幸福。我们永远无法适应人与人之间的冲突,这种伤害每天都会一直持续,就算我们没看到对方,两人之间的冲突也还是会萦绕在脑海中。

25.人际关系的改善、工作环境的提升以及对压力来源的掌控,对个人的幸福都有很积极的影响。

26.吃饭时,大家都很讨厌有人打电话来干扰,而最最煞风景的就是做爱时电话铃响。人对食色的需求很容易因饱足而生厌。不管是食还是性,一旦超过一定程度,就会让人觉得恶心。

27.一种状态比做爱之后吃巧克力还要令人沉醉,那就是全心全意地沉浸在一份极具挑战性、与自己能力相当的工作中。——心流体验

28.心流体验的关键在于,这是一个能让你全心投入的挑战,你也具备面对这项挑战的实力。

29.愉悦有很强的感官和情绪成分,如食物,性爱,抓背及微风轻拂等带给我们的欢愉,满足感则是我们全心投入、发挥所长,到达忘我境界的感受。满足感能让我们达到心流的沉浸状态。——愉悦应慢慢品尝,多求变化,变化可为生活带来更多趣味

30.带来满足感的活动:去听一场自己平常不会去听的演讲或课程;对一个比较友善的朋友表现自己的善意;把自己对某人心存感激的理由写下来,然后打电话或亲自上门拜访对方,表达自己对对方的感谢之意。

31.对人表达善意及感激可以改变人的心情,其效果比感官享乐活动更为持久。

32.只要善用自己的优点,就能让自己更幸福,而加强人际关系的联结——帮助朋友,感谢帮助我们的人的效果尤佳。

33.进化让我们学会在某些时候做出“策略上不符理性”,但最终却对自己有好处的行为。比如复仇

34.弗兰克得出结论:认为金钱无法买到幸福的人,是因为不知为何花钱所致。

35.人只要多休假,多花时间跟家人朋友相处,就会更幸福更健康。只要缩短交通时间,就算住的房子小一点儿,我们就会过得比较幸福。

36.人们只要购买基本、功能性的家电,汽车及手表,然后把存下来要消费的钱拿来投资,就会比较幸福,财富也可以累积下来。

37.减少工作量,少赚点儿钱,少积聚财物,多花时间跟家人相处,多度假,多做有益身心的活动。

38.满足者:比较能用轻松的态度来面对选择。这种人在找到好东西之前也会评估各选项的利弊优劣,但是一旦找到心目中的理想之物,他们就不再费力搜寻。

39.生活杂富裕民主国家的民众已能为自己的人生定下长期目标,并去实现它。我们现在已不再恐惧受疾病侵袭,不怕暴风雨摧残,我们还有火灾险、失窃险等来保障我们生命财产的安全。

40.没有激情的人生根本不是人过的生活。没错,执着会带给我们痛苦,但是执着也带给我们人生最大的幸福,而且人生每一个变化都有其价值。

第六章 爱与依恋

1.婴儿最早依恋的是乳房(心理需求),之后,孩子长大后,他们逐渐把这种欲望转到有双峰的女人身上。

2.接触性安慰是一种基本需求,即年幼的哺乳类动物想跟自己的母亲有身体接触的需求。

3.拥抱和被拥抱的需求是天生的。

4.依恋理论的第一个观点是,儿童的行为受“安全”与“探索”这两个基本目标的引导。安全的环境让儿童得以生存下去;能探索和游戏的孩子,才能发展出应对未来成人生活所需的技能和智力。

5.如果儿童长期与依恋对象分开,很快就变得被动绝望。鲍比说,一旦儿童无法拥有一种稳定持久的依恋关系(例如不断变换不同养父母或护士来照顾他),他们就很有可能一辈子都会因此痛苦不安。他们可能变成冷漠孤独的人,或是无可救药的黏人精。

6.如果你希望你的小孩健康成长、独立自主,那么你应该去拥抱、去搂、去哄、去爱他们。只要给他们一个安全堡垒,他们就靠自己的力量去探索、征服这个世界。

7.对孩童来说,自己的母亲所扮演的安全堡垒角色,绝对比其他妇女重要。

8.依据鲍比的控制论,环境的改变会启动孩童的依恋机制。

9.依恋类型:

①约2/3的儿童游戏及寻求安全感会随着环境的变动顺畅的更替。——安全型依恋

②一部分儿童对场景的变化没那么敏感,他们对妈妈走进走出似乎不太在意,但其实他们对母亲的离开却相当 苦恼。这类儿童似乎是靠自己的力量来压抑心中的不安,而不愿靠母亲来安慰自己。——逃避型依恋

③一部分儿童一旦跟母亲分开,他们就变得极度不安,母亲回来后,有时还会抗拒母亲的百般安抚,他们也一直没办法在这个不熟悉的房间里静下来玩。——冲突性依恋

10.几乎所有对双胞胎的研究都显示,个人人格特质受遗传的影响,高于后天的教养。

11.孩子属于哪一种依恋类型,跟母亲的教养及基因皆无很大关系。依恋类型是经过数千次亲子互动后逐渐形成的。在这样的过程中,没有哪个单一事件特别重要,但一段时间后,孩子会针对自己、母亲及自己与母亲间的关系建立一套依恋的内部工作模式。

12.一部分人长大后会改变其依恋模式,但大部分人都会延续其童年时期的依恋模式。

13.安全性依恋的宝宝会比较快乐,调适能力也比较强,安全型依恋的成人同样也会有比较快乐、长久的亲密关系,离婚率也比较低。

14.由人们如何面对配偶过世及与配偶长期分离的研究结果表明,爱侣跟父母一样,也是人么依恋的对象。

15.催产素正是让母亲跟婴儿如上瘾般紧紧黏在一起的荷尔蒙。催产素除了可以让雌性哺乳动物做好生产的准备之外,还会影响她们的大脑,强化母亲的母性行为,并减轻母亲的压力。

16.婴儿发出的痛苦信号之所以会产生效用,是因为它们激发了母亲心中想关爱别人的渴望。

17.对成人而言,除了生产和哺乳之外,最强烈的催产素来自性交。

18.成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的:将孩子跟母亲联结在一起的依恋系统,以及将母亲及孩子联结在一起的施爱系统。

19.人类是地球上唯一一种在幼年时期完全无力照顾自己,且需依赖成人照顾达十几年之久的物种。

20.将古老的依恋系统和同样古老的施爱系统相混合,再丢进修正过的交配理论里,这就是浪漫的爱情,浪漫的爱情是一种非常独特的心理状态。

21.激情是一种狂野的情感状态,其中充满温柔与性欲、愉悦与痛苦、焦躁与释放、强烈嫉妒心,为对方不惜牺牲自己,是种五味杂陈的感情。

22.友爱的定义是“一种我们对与自己生活紧紧纠结在一起的人所产生的感情”。

23.恋人之间的激情会随着时间慢慢变弱,如果恋人能坚持下去,让彼此有机会培养出友爱,他们可能就会找到真爱。

24.我相信世上有真爱,但它不是永远不熄灭的激情。真爱,是两人之间坚定共许的强烈友爱,辅以一些激情,这是一种能支撑起坚实婚姻的爱情。

25.如果你正身陷激情之中,想讴歌胸中热情,那么你应该阅读诗歌。如果你的激情已归于平静,想一探爱情关系如何演变,那么你该读心理学。如果你刚结束一段爱情,想让自己相信,没有爱情自己反而可以过得更好,那么你应该去读哲学。

26.这世上确实有无私之爱,但时间通常很短。它能改变我们的人生,丰富我们的生活经验,却不能取代建立在依恋关系上的爱。

27.社会规范、联系与义务越少的人,越可能自杀。生活最清心寡欲的新教徒,比天主教徒的自杀率高,具有最密集社会网络及宗教义务的犹太人,自杀率最低。独居的人最可能自杀,结婚的人,自杀率较低,结婚有小孩者,自杀率更低。

28.拥有强大的社会人际关系可以强化 个人的免疫系统,延长寿命,手术后能更快痊愈,并降低个人罹患抑郁症和焦虑症的风险。不是只有外向的人天生才比较快乐、健康;当内向的人被迫变得外向时,他们通常也能乐在其中,并借此改善自己的心情。

29.近年来关于“给予”的研究显示,关心他人者要比接受帮助者获益更大。

30.他人即地狱,不过,他人即天堂。

第七章 心理的成长

1.人们可以从创伤中获益的三种凡是:

①一旦你能挺身面对人生的挑战,便可激发自己原本潜藏的能力,而这些能力会改变我们原本对自我秉持的观念。

②逆境不仅仅让我们知道谁是酒肉朋友,谁是可以患难与共的好友,还会强化人际关系,让人们打开心扉。我们会对自己关心的人表现出爱意,而在患难时关心我们的人,我们会对其心存爱心与感激。

③创伤会改变人生的优先顺序及对当下对他人的看法(充实地过着每天的生活)。

2.痛失所爱或饱受创伤后,人们最常学到的道理就是,我们其实比自己认为的更坚强,而这种认知会给自己带来信心,以面对未来的挑战。

3.人们在“个别性调适”这个人格层次所追求的人生目标,大抵可分成以下4类:工作及成就、人际关系及亲密关系、宗教及精神生活、生产力(对社会的贡献及留给社会的遗产)。

4.悲剧刚发生的头几个星期或几个月,我们的人生会出现一个机会之窗,因为在这段时间,我们比较愿意接受新的事物。

5.发现悲剧事件的意义并从中获益,其实是个人能否达成创伤后成长的关键。

6.乐观的人比悲观的人更能从逆境胜出。乐观的人有比较长的幸福持久度,他们习惯展望人生的光明面,也很容易就能发现凡事皆有光明的一面。幸福的人会更快乐,这跟有钱的人会更有钱的道理是一样的。

7.在出现危机时,人们面对危机的方法基本上可分成三种:

①积极面对,直接采取行动解决;

② 重新评估,先把自己的想法理清,再找出对自己有利的做法;

③逃避,否定或逃避事件的发生,或借酗酒、毒品等的麻醉来压抑自己的情绪反应。

8.逆境后能否成长,关键不在于乐观的心态本身,而在于乐观的人很容易便能找出事件的意义。如果你能找出一套方法来诠释逆境对你个人的意义,并从中汲取积极的体验,你就能从中获益。

9.倾吐心声——跟朋友或心理医生谈心,不仅可以治疗心理的创伤,还能解除身体的压力。愿意跟朋友倾诉或有支援团体协助的受害者,更能大幅减轻创伤造成的健康的问题。

10.能表达自己情绪(宣泄怒气)的人比较健康。重点不在怒气,而在于找出意义。

11.用文字来表达情绪会比较有好处,尤其是那些充满意义的人生故事的文字。

12.任何人都能从逆境获益,只是悲观的人得多费点儿劲,有意识的采取一些步骤,通过自我来引导心理慢慢走向正途:

①在碰到逆境之前,先改变自己的认知方式;

②珍惜并建立自己的社会支持网络,只要有一两种良好的亲近关系就能帮助他们面对人生的威胁与挑战;

③宗教信仰与宗教仪式能帮助我们成长;

④一旦生活出了问题,在事件发生几个月后,一定要记得拿出一张纸,写下自己的感受。

13.当你要求30岁以上的成人去回想一生中最重要或印象最鲜明的事件时,大部分人的答案都集中在15-25岁时发生的事件。15-25岁是人生的黄金岁月——初恋、上大学、知性的成长、开始独立生活或旅行,这段时间是年轻人做出许多人生重大选择的阶段。

14.如果年轻人在十七八岁到二十岁出头时碰到逆境的洗礼,且最后完全克服逆境的磨难,重新站起来,那么他便能从逆境中获得最大的益处。

15.事件本身并没有意义,其意义来自当事人与他人、团体及经验本身的互动。

16.不管是大人还是小孩,身处强固社会团体的支持及社会网络者通常经得起逆境的考验。

17.人们第一次碰到逆境的时间很重要,一般人到28岁左右就开始定型。

18.逆境在十七八岁到二十出头时出现,对当事人的益处最大。

19.对那些曾在20多岁时克服过人生逆境的人而言,逆境的磨练确实让他们变得更坚强、更优秀、更快乐。

20.有一个世人皆知的道理:人生最重要的道理,是无法直接用“教”就学得会的。——自己的经验不能直接传递给下一代

21.智慧是一种能让我们在两者间取得平衡的默会知识:

①有智慧的人能在自己及他人的需要以及非当下人事物的需要之间找到平衡点;

②有智慧的人能平衡地采用以下三种回应方式:自我调适(改变自己适应环境),塑造环境(改变环境),以及选择(选择新的环境)。——改变能改变的,接受不能该改变的,并区分二者

22.父母没办法把智慧直接传授给自己的孩子。父母的最佳因应之道,就是给孩子丰富的生活体验,让孩子可以在不同生活领域得到默会知识。父母可以在生活中实践智慧人生,鼓励孩子思考不同的情境,了解别人的观点,在面对人生挑战时,找到生活的平衡点。

23.要让逆境对人产生最大益处,那么逆境发生的时机一定要对(刚成年时),对象也要对(具备足够的社会及心理资源,才有办法面对挑战,从中获益),程度要恰到好处(不能严重到造成“创伤后应激障碍”)。

第八章 道德的成长

1.英国哲学家边沁为功利主义之父,功利主义的教条就是,所有决策的目标都是追求最大利益,但由谁获益,功利主义者并不在意。

2.富兰克林跟古人一样,其美德观念远比我们丰富且深厚,他们认为美德是个人为成为更有效率、更有吸引力的人,而努力培养的各种优异才能。从这个角度来看,美德本身就是一种报偿。

3.你愿不愿意为自己未来的幸福去努力,还是你懒惰、短视到连努力都不愿意?

4.六大类美德:智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制(超越原有自我)。

5.塞利格曼与彼得森对人格有点的定义为,能表现、执行并培养出某种美德的方式。

6.把注意力放在自己的优势上,而不是劣势上。人其实不需要样样都强,人生处处有机会,所以我们可以利用自己的优势来克服自己的劣势。

7.我在弗吉尼亚大学所开的积极心理学的课程中,最后一项计划就是如何让学生成为一个更好的人。我们会鼓励学生运用所有心理学的手段来改造自己,之后让学生证明自己如何达成目标。每年大约有一半的学生会成功,通常最能成功改造自己的学生不是采用认知行为疗法,就是运用优势改进法,也有人两者皆用。

8.如果你好奇心强或好学,那么你一定乐于旅行,参观美术馆,听演讲等方式来增长智慧。如果你有强烈的美感天分,那么欣赏大峡谷壮丽的景观会让你有超越自我的无穷乐趣。

9.亲缘利他和互惠利他可以充分解释动物以及人类出现的种种利他行为。

10.到目前为止,我还找不到助人者能从助人的行为中得到金钱的证据,但却发现助人者常因助人而乐。从事义务工作的人通常会比不做义工者更幸福健康。

11.快乐的人对人的态度比较和蔼,也比较乐于助人。

12.捐血真的会让捐血人感到幸福,对自己感到满意。助人确实对自己有益,但有益的方式各不相同。

13.当一个人将义务工作当做生活的一部分,其投入义务工作的时间多了,在一段时间后,个人身心快乐及安康的程度便会变高。义务工作对老年人的帮助比其他人更大,尤其是如果该义务工作是直接与人接触、帮助他人或是通过宗教组织来助人的,效果更为明显。

14.义务工作能为人带来两大益处:

①让人与人之间更接近;

②让人们勾勒出一种麦克亚当斯式的人生故事。

15.到老年阶段,生产力、人际关系及精神层面的重要性更加重要。

第四部分 追寻人生的意义

第九章 灵性的觉醒

1.恶心是人类自古选择食物的自然防卫机制,恶心是人类的重要利器,让我们借由感官来判断哪些食物可以吃(闻起来香不香),想想这些食物的来源,谁接触过这些食物。我们一看到以动物尸体,排泄物或垃圾堆(老鼠、蛆、蟑螂)为生的动物,马上就觉得恶心。其他人产生的物质,尤其是排泄物,黏液及血液这类会传播疾病的,也很让人作呕。

2.恶心不仅是人类进食的防卫机制,还提升为人体的全方位保护系统。它引导我们去接受一套相当狭隘的价值观,而这套价值观决定了我们的性伴侣及性行为。

3.每当我们看到皮肤受伤,肢体变形,截肢,过胖或过瘦以及其他有违审美标准时,我们的内心便会涌现恶心不安之感。

4.人类很在意外貌:肺部得了癌症,或者肾脏少了一个,我们不会觉得恶心;但是脸上长了肿瘤,或少了根手指头,我们看了救会受不了。

5.人们的道德观念分为三大领域:自主权的道德规范,群体的道德规范,以及神性的道德规范。

6.社会经济地位高,受过良好教育的美国人在谈到道德议题时,非常重视自主权的道德规范。然而巴西人以及美、巴两地社会经济地位较低的民众,却比较重视群体的道德规范以及神性的道德规范。

7.伟大的作品(书籍电影绘画等)可以引发我们心中有益的情绪。——见贤思齐

8.提升感的几个重要组成部分:这种情绪是被引发出来的(看到有人行善或知恩图报,或其他美德);使身体产生变化(胸口胀紧);动机(亟欲见贤思齐);除了身体有异样感,内心还有一段很特别的感觉(感觉自己提升了)。

9.美德会让人的情绪产生变化,而这些情绪反应会让人胸口产生温暖或愉悦的感觉,并让人自觉地想去帮助他人。

10.催产素会影响母亲及幼儿间的亲密关系,而其影响方式就是影响母亲泌乳量的大小。

11.当人们心中产生提升感时,体内会分泌催产素。催产素会让人产生亲密感,但不会让人做出利他行为。提升感会让人心中充满爱及信任感,并让人打开心胸,让自己更愿意接受新的关系,但是即便如此,人们也还是不太愿意帮助陌生的人。

12.追溯历史,我们发现当人类面对比自己伟大的事物并因此心生恐惧,甘愿臣服时,敬畏之情便油然而生。

13.当人类遇到下列两种情况,会心生敬畏之情:

①遇到巨大之物(通常是指庞然大物,有时亦指观念上的伟大,如伟大的理论;或指社会地位崇高,如非常有权或有名者);

②面对此庞然巨物,人类现有的思想架构,根本无法接受。

14.以下就是我的心得:

①如果第三维度的道德规范以及与神圣有关的感受是人性重要的一部分,那么科学界其实该接受信教是人性正常,健康的一面——因为信教就跟性或语言一样,有深刻、有趣、重要的一面。

②如果有宗教信仰的人认为宗教是他们最重要的快乐源泉,那么不管我们信不信上帝,或许我们都可以从他们身上学习如何追求快乐,找寻人生的意义。

第十章 人生的意义

1.“人生的意义”是一个圣问。那些想回答这个“圣问”的书籍及电影,最后都只能用玩笑的方式回答。

2.电影《银河系漫游指南》中,有一台超大型电脑专门解答这个“圣问”,最后计算出的解答是42.

3.电影《人生七步曲》在结尾时回答该”圣问“:对人和善,饮食不要太油腻,常看好书,多走路,要跟不同国籍及信仰的人和平相处。

4.当我们问”人生意义为何“时,我们并不预期能找到直接的答案(比如42这样的答案),而是希望得到一点儿启发,一些能让人发出惊叹的体验,突然之间,以前我们所不了解或认为微不足道的事物,都变得有道理起来。

5.什么能令你感受到”人生本身“的目的:

①爱与工作;

② 全心投入;

③跨层次一致性;——肉体、心理及社会文化

④群体选择;

⑤超越自我的意义感;

6.幸福最重要的条件是爱,人是群居性超强的生物,没有朋友,没有安全的依恋,我们不可能快乐起来。第二个重要的条件是拥有且追寻正确的目标,让自己体验到那种心流与投入的感觉。

7.效能动机——人内心想通过与环境互动,进而控制自己的环境,以发展能力的一种需求及冲动。

8.工作内容较有变化,较具挑战性,且在工作中比较有回旋空间者,对工作的满意度则远高于前者。

9.大部分人对工作所秉持的态度可分为以下三种:把工作当做一份差事,视工作为一份职业,或把工作当做一种事业。

10.你认为工作本身是什么,它就是什么。

11.积极心理学的研究得出一个乐观的结论:第一步就是掌握自己的优势,请利用优势检测表找出自己的优势,选择一份让自己每天都能发挥优势的工作,这样起码每天都能享受到片刻的心流。

12.我们跟工作之间的关系并非完全取决于自己。有些行业能让人很容易地全心投入,有些行业却很困难。

13.如果该行业内做的好的人(做出高品质的工作,对别人有所贡献)能过的好(得到财富及专业上的提升),表示这是一个体质健康的行业。

14.当人们肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时,人就会找到人生的意义。

15.事实上因为宗教常能为人的生命建立连贯性,所以有些学者就认为宗教存在的目的就在此。

16.人类的进化同时发生于两个层面:基因层面及文化层面。

17.人的行为不只受自身基因影响,还会受文化影响,而文化也会进化。因为文化的组成要素现实了改变(人会发明新事物)及选择(有些人会接受新事物,有些人则否),所以文化特质也可以像身体特征一样,用达尔文的进化论观点来分析。

18.宗教可能已将人类拉倒群体选择轮这边。由于宗教能让人产生一种与团体和而为一之感,也能让人在行为上产生一体感,因此宗教便降低了个体选择轮(让个体变自私)的影响力,强化了群体选择论的力量(让个体做出有利于团体的贡献)。

19.人性是复杂的组合,从极端自私到极端利他都涵盖在人性的范畴内,我们会表现出哪一面人性,要看自身文化及所处时空背景。

20.人是群居的生物,需要爱与依恋;人也是勤奋的生物,内心有效能感需要满足,也有能力全心投入自己的工作。

21.人生的目的是什么?我不觉得能找到特别激动人心的答案,但是如果我们能运用古老的智慧及现代科学,或许就能找到人生本身的目的。

22.人需要爱与工作,全心投入,人也像蜂群一样,能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样,才能拥有有意义的人生。因此,只要你能与这几个客体之间建立美满的关系,人生的目的及意义就会自然的浮现出来。你会意识到,你的人生是好的。

后记

1.人想追求快乐,不止要改变自己,还需要改变外在世界。我们追求自己的目标的同时,也要与他人协调共处。不同的人在不同人生阶段,会采取不同的态度来应对。

2.个人在做决定时,往往出于自私的动机,但是如果有一群人持续不懈地想改变这个世界,那么他们大多为了追求某种道德、正义或神圣的愿景。

3.以中庸之道,找寻人生的智慧——不管是古与今,东方与西方,甚至保守与自由,中庸之道都可以让我们选择正确的人生方向,找到人生的满足、幸福及意义。

4.只要善用人类的智慧及科学知识,我们就能驾驭大象,掌握自己的潜能与限度,拥有充满智慧的人生。——这就是学习的意义

大家可以上这个网站(需要自带梯子)看看自己具备哪些人格优势。

书中提到的书籍和电影:

电影 《教父》

书籍 《影响力》 《专念》 《选择的悖论》 《牛奶可乐经济学》

支付二维码

读书笔记

0

« 《积极情绪的力量》 《人生定位》 »

#